История, археология и этнография Кавказа

Целью  нашего исследования является тема специфики этноязыковых контактов горских евреев с народами Северного Кавказа, позволяющая проследить существовавшие в прошлом этнокультурные параллели  между ними. Как известно, язык представляет собой важнейший исторический источник, и поскольку языковое общение предполагает в своей основе взаимодействие между членами какого-либо этноса, либо этнографической группы, либо субэтноса, можно констатировать, что каждый язык характеризуется совокупностью всех форм своего существования: разговорный язык с его членением на территориальные диалекты, литературный язык в устной и письменной разновидностях, особый культовый язык и т.д. Соответственно, исследования, посвященные  языковым контактам горских евреев с народами Северного Кавказа (безусловно, структурно разнотипных и генетически неродственных народов) имеют большую ценность с точки зрения не только лингвистики, но и истории, этнографии. Несомненный интерес в этом плане  представляет изучение антропонического фонда северокавказских горских евреев. Антропонимия, ввиду своей особой функциональной природы, подвержена быстрым изменениям, и по своему составу гетерогенна. Особое значение  у горских евреев Северного Кавказа придавалось обряду  наречения имени.  Во второй половине XIX – начале XX в. в антропонимиконе горских евреев преобладали еврейские имена, но помимо них в нем присутствовал также значительный слой имен персидского и тюркского происхождения,  а  также  имен,  возникших  на  собственно  горско-еврейской почве. В советский период преобладющими  среди иноязычных имен у горских евреев Северного Кавказа становятся  заимствованные имена (латинского, греческого и славянского происхождения),  что является  типичным  практически  для всех кавказских народов Кавказа.