PlumX

Abstract

В Санкт-Петербурге в издательстве «Нестор-История» опубликована монография доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН Антона Кирилловича Салмина «История чувашского народа: анализ основных версий». Как следует из названия, работа посвящена исследованию этногенеза чувашей и их взаимоотношениям с соседними народами с анализом основных версий происхождения этого этноса. Хронологический диапазон исследуемых автором событий охватывает достаточно широкий период - с середины II в. до середины XX в. Особое внимание в книге уделяется событиям I тыс. н.э., которые, по мнению А.К. Салмина, стали решающими в судьбах исторических предков чувашей. Работа носит междисциплинарный характер. Используя системный подход изучения истории чувашского народа, помимо собственно истории, автор по мере необходимости и по мере доступности, пользуется экстраисторическими доводами этнонимии, географии, геногеографии, антропологии, археологии, религии, языка, этнографии, искусства и фольклора. Основным объектом исследования в работе является «племя» как этническая общность на ранних этапах исторического процесса. Привлекая широкий круг источников и литературы, автор приводит основные версии происхождения чувашей - савирскую, булгарскую, тюркско-монгольскую, гуннскую, персидскую и угорскую. Следует отметить, что гипотез о происхождении чувашей много. Предками чувашей называли сюнну, хунну, сяньби, ухуаней, огуров, угров, гуннов, булгар, древних тюрков, иранцев, шумеров. Всего этих версий, по подсчетам автора, 14. Соответственно, в книгу не вошли еще 8 версий (восточнославянская, хазарская, восточнофинская, каварская, арабская, сяньбийская, суарская, ухуаньская). Весь этот длинный и в то же время неполный перечень племен говорит не только о плохой изученности, но, прежде всего, о сложности обсуждаемой проблематики. Исследование многочисленных версий этногенеза чувашей привело А.К. Салмина к довольно оригинальным выводам и обобщениям. Полученные им выводы опираются на достоверные источники. Для выяснения корректности имеющихся версий критически проанализирована основная литература по теме. Согласно первоисточникам, наиболее достоверной, по мнению автора, является савирская гипотеза происхождения чувашей. Вернее, савары/савиры/сувары составили стержень и ядро предков чувашей. Остальные версии в работе представлены в главах в «угасающей» последовательности по отношению к чувашам (булгарская, тюрко-монгольская, гуннская, персидская, угорская). Тем не менее, как считает автор, современных чувашей невозможно назвать «чистыми» потомками савиров. Генетические, антропологические и языковые показатели, а также обряды, верования и другие этнографические элементы в процессе исторических взаимодействий в той или иной степени впитали компоненты их исторических соседей. По мнению А.К. Салмина, история предков чувашей состоит из нескольких пространственно-временных периодов: 1) Северный Кавказ (II в. н. э. - 737 г.); 2) салтово-Маяцкая культура (737-895 гг.); 3) левобережье Среднего Поволжья (895-922 гг.); 4) правобережье Среднего Поволжья (922 г. - по сегодняшний день). Выходит, от упоминания Птолемеем (первая половина II в.) до взятия Мерваном Варачана (737 г.) в течение шести веков предки чувашей обитали на землях современного Дагестана. Факты говорят в пользу того, что савары/сапиры/савиры/сабиры/сувары верно оценивали ситуации на своем стратегическом пути. Ушедшие в 922 г. на правобережье Волги сувары - это ядро предков современных чувашей, сумевшее на своем долгом историческом пути сохранить исконные традиции и избежать участи быть поглощенными исламской культурой. Пройденный предками чувашей путь представляет собой историю поиска себя. Автор разбирает различные гипотезы, версии и факторы, имевшие или имеющие отношение к обсуждаемой теме. К сожалению, имеющиеся по теме работы априорны и были написаны по известным лекалам. Перед ним стояла задача - достать из ячеек истории забытые факты и разложить по возможности последовательно и системно так, чтобы читатель сам мог делать (при желании) выводы. Как нам представляется, А.К. Салмин блестяще справился с поставленной задачей, проанализировал многие не освещенные в литературе вопросы этногенеза и контактов чувашей в древности, средневековье и новом времени. Новизна работы заключается в постановке проблемы, оригинальности суждений и аргументированности приводимых доказательств. Несомненно, она является новым важным вкладом в российскую историческую науку. Книга будет интересна историкам, этнологам, лингвистам, генетикам, религиоведам, культурологам и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами этногенеза тюркских народов России.