ГЕНЕЗИС И ЭВОЛЮЦИЯ ОБОЖЕСТВЛЕННОГО СВЯТОГО МЯТЦЕЛ (К ВОПРОСУ О ДОИСЛАМСКИХ ВЕРОВАНИЯХ ИНГУШЕЙ)

Авторы

  • Исрапил M. Сампиев Ингушский государственный университет

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH162394-417

Ключевые слова:

Ингушетия, Кистинское общество, Фалхан, религия, обожествленный святой Мятцел, святилища, родовые патроны, «старшие божества».

Аннотация

Целью работы является верификация гипотезы о зарождении в древности культа Мятцел как священного предка-покровителя (родового патрона) тейпа Фалханой и последующей эволюции его в одного из ингушских общенародных обожествленных святых. Методологической базой исследования избраны социокультурный подход и принципы историзма и системности. В работе использованы методы сравнительного и комплексного анализа документов, археологических и топонимических данных, а также нарративных источников. В качестве методики верификации ставятся задачи: доказать, что иные родоплеменные группы не имели святого Мятцела своим родовым патроном; аргументировать, что Мятцел изначально был предком-покровителем тейпа Фалханой; обосновать эволюцию Мятцел в одного из общенародных «старших божеств».

Используя характеристику божеств ингушских домусульманских верований Е.М. Шиллинга и классификацию их в работе М.Б. Мужухоева и др. авторов, выявлены общеплеменные, общинные (групп селений), сельские и фамильные божества для всех родоплеменных и сельско-общинных групп Кистинского ущелья горной Ингушетии. Показано, что ни одна из этих групп не имела святилищ, посвященных Мятцелу, и не считала Мятцела своим священным предком-покровителем, кроме тейпа Фалханой, но все почитали его как общенародного обожествленного святого.

В работе приводится система доказательств того, что святой Мятцел изначально был предком-покровителем тейпа Фалханой, оставался в таком качестве для фалханцев и после трансформации в общеингушского обожествляемого святого, а все жрецы Мятцел и связанных с ним храмов в с. Бейни и с. Фалхан обязательно были родом из Фалхана. Обоснована эволюция Мятцела из патрона Фалханой в общеингушского святого по схеме, описанной в этнографической литературе Б. Далгат, Б. Алборовым и др.

В результате анализа комплекса археологических, историко-этнографических и топонимических данных, сделан вывод: зародившись в древности как культ священного предка-покровителя тейпа Фалханой, в ходе последующей эволюции, Мятцел трансформировался в одного из пяти общеингушских обожествляемых святых.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Биография автора

  • Исрапил M. Сампиев, Ингушский государственный университет
    Доктор политологических наук, проф., заведующий кафедрой социологии и политологии

Список литературы

Shilling EM. Ingush and Chechens [Ingushi i chechentsy] Religious beliefs of the peoples of the USSR [Religioznye verovaniya narodov SSSR. T. II]. Moskow-Leningrad: «Moskovskii rabochiy» Publ., 1931:392:9-40. (In Russ).

Krupnov EI. Medieval Ingushetia. 2nd ed. [Srednevekovaya Ingushetiya 2-e izd.]. Magas: «Serdalo» Publ., 2008:256. (In Russ).

Tokarev SA. Religion in the history of the peoples of the world. [Religiya v istorii narodov mira]. Moskow: Politizdat, 1986:576. (In Russ).

Yulius fon Klaprot. Description of trips to the Caucasus and Georgia in 1807 and 1808 by order of the Russian government by Julius von Klaproth, court adviser to His Majesty the Emperor of Russia, member of the Academy of Saint Petersburg, etc. [Opisanie poezdok po Kavkazu i Gruzii v 1807 i 1808 godakh po prikazaniyu russkogo pravitel'stva Yuliusom fon Klaprotom Pridvornym sovetnikom Ego Velichestva imperatora Rossii, chlenom Akademii Sankt-Peterburga i t. d.]. London, 1814:219. (In Russ).

Muzhukhoev MB. From the history of Vainakh paganism (Pantheon of deities in the late middle ages) Sovetskaya ehtnografiya. 1985;(2):99-108. (In Russ).

Akhriev ChE. Ingush holidays [Ingushevskie prazdniki] Collection of information about the Caucasian highlanders. Issue 5. Ed.3. [Sbornik svedenii o kavkazskikh gortsakh. Vyp.5. Otd.3]. Tiflis, 1871:1-14. (In Russ).

Basilov VN, Kobychev VP. Galgay - the land of towers. Ehtnograficheskoe obozrenie, 1971; (1): 120-135. (In Russ).

Chakhkiev DYu. Author-compiler. Antiquities of mountain Ingushetia. [Drevnosti gornoi Ingushetii]. Nazran, 2003:143. (In Russ).

Dalgat BK. Primeval religion of the Chechens and Ingush [Pervobytnaya religiya chechentsev i ingushei]. Moskow: Publishing House "Nauka", 2004: 240. (In Russ).

Suleimanov AS. Toponymy Of Chechen-Ingushetia. [Toponimiya Checheno-Ingushetii]. Groznyi: Chechen-Ingushs Publ., 1978: 289. (In Russ).

Akhriev ChE. The Foundation of the village of Obbono [Osnovanie aula Obbono] Collection of information about the Caucasian highlanders [Sbornik svedenii o kavkazskikh gortsakh]. Tiflis, 1875. (8):25-27. (In Russ).

Semenov LP. Archaeological and ethnographic searches in mountainous Ingushetia in 1925-1832. [Arkheologicheskie i ehtnograficheskie razyskaniya v gornoi Ingushetii v 1925-1832 godakh]. Nazran: «Piligrim» Publ. 2010:162.

Shcheblykin IP. Architecture of ancient Ingush shrines [Arkhitektura drevnikh ingushskikh svyatilishch] News of the Ingush research Institute of local lore. Issue 2-3. [Izvestiya Ingushskogo NII kraevedeniya. Vyp.2-3]. Vladikavkaz, 1930:444. (In Russ).

Dalgat BK. Primeval religion of the Chechens [Pervobytnaya religiya chechentsev] Terskiy sbornik. Appendix to the Terek calendar for 1894. The release of the third. The second book [Terskii sbornik. Prilozhenie k Terskomu kalendaryu na 1894 god. Vypusk 3. Kniga 2]. Vladikavkaz: Typography of the Terek Regional Board, 1893:183.

Alborov BA. Ingush "Galerdy" and Ossetian "Allards". (On the question of Ossetian-Ingush cultural relations) [Ingushskoe «Gal'erdy» i osetinskoe «Allardy». (K voprosu ob osetino-ingushskikh kul'turnykh vzaimootnosheniyakh)] News of the Ingush research Institute of local lore. Issue 1. [Izvestiya Ingushskogo NII kraevedeniya. Vyp.1.]. Vladikavkaz, 1928:444. (In Russ).

Miller VV. Archaeological observations in the Chechen region [Arkheologicheskie nablyudeniya v oblasti chechentsev] Materials on the archeology of the Caucasus. Issue I. [Materialy po arkheologii Kavkaza. Vyp. I.]. Moskow: Printing house of A. I. Mamontov and CO, 1888:135. (In Russ).

Dubrovin N. History of war and Russian rule in the Caucasus. Vol. 1. Essay of the Caucasus and the peoples who inhabit it. Book 1. The Caucasus. [Istoriya voiny i vladychestva russkikh na Kavkaze. T.1. Ocherk Kavkaza i narodov, ego naselyayushchikh. Kniga 1. Kavkaz]. Saint Petersburg, 1871:640. (In Russ).

Tankiev VS. Korokho's Genealogy. Tape Tankivykh. [Rodoslovie Korokho. Teip Tankievykh]. - Nazran: "KEP" Publ., 2012:140. (In Russ).

Gorepekin FI. Magi-Erda, pagan patron God of the Ingush [Magi-Erda, yazycheskii bog-pokrovitel' u Ingushei] Terskii vestnik, №81-82, 84]. Vladikavkaz, 1909. (In Russ).

Yakovlev N. Ingush: popular essay [Ingushi: populyarny`j ocherk]. M.-L.: State Publ., 1925:134.

Dalgat BK. Generic life and customary law of Chechens and Ingush. Research and materials of 1892-1894 [Rodovoi byt i obychnoe pravo chechentsev i ingushei. Issledovaniya i materialy 1892-1894 gg.]. Moscow, 2008:382.

Semenov L P. Evolution of Ingush shrines [Ehvolyutsiya ingushskikh svyatilishch] Proceedings of the Russian Association of research institutes of social Sciences (RANION). Vladikavkaz, 1928:(4):454-462. (In Russ).

Dzarakhova ZM. About mountain village Talhan (field ethnographic materials) Vestnik Ingushskogo NII gumanitarnykh nauk im. Ch. Akhrieva. 2016:(№2):22-29. (In Russ).

Загрузки

Опубликован

12.07.2020

Выпуск

Раздел

Этнография

Как цитировать

1.
Сампиев ИM. ГЕНЕЗИС И ЭВОЛЮЦИЯ ОБОЖЕСТВЛЕННОГО СВЯТОГО МЯТЦЕЛ (К ВОПРОСУ О ДОИСЛАМСКИХ ВЕРОВАНИЯХ ИНГУШЕЙ). ИАЭК. 2020;16(2):394-417. doi:10.32653/CH162394-417