История, археология и этнография Кавказа
History, Archeology and Ethnography of the Caucasus

зантийской архитектуре, в постсоветской литературе практически отсутствуют – последние большие очерки по архитектуре Византии вышли в 1980-х гг. в сводных трудах по культуре Византии (А.И. Комеч [4], А.Л. Якобсон [5]). И этим во многом определяется научная новизна и актуальность предлагаемого труда. При этом отмечу, что в 2022 г. автором были опубликованы обстоятельные «Лекции по византийской архитектуре», в которых также основное внимание уделено храмовой архитектуре [6].

Рецензируемая монография, охватывающая широкий спектр проблем и вопросов истории церковной архитектуры Византии и Южного Кавказа (Грузия, Абхазия, Армения), демонстрирует высокопрофессиональное, безупречное знание автором теории архитектуры, как науки о природе архитектуры, ее общих закономерностях, архитектурно-художественном творчестве, теории архитектурной композиции и т.д. Автор монографии умело пользуется методами архитектурного анализа (анализ конструкций, соразмерностей, пропорций и закономерностей, графического построения и реконструкций и  т.д.), сравнительно-архитектурного анализа на фоне военно-политической и культурно-исторической ситуации для выяснения и решения многих вопросов истории христианской архитектуры Византии и Кавказа. Особо отмечу, что автор знаком с большинством рассматриваемых им памятников христианского зодчества визуально, изучал их на месте, особенно это касается памятников Кавказа, на многих из которых им были осуществлены не только фотографические работы, но архитектурные обмеры.

Книга включает краткое предисловие и два раздела, отведенные соответственно изучению актуальных и недостаточно исследованных проблем христианской архитектуры Византии и Кавказа. При этом каждый из разделов имеет выверенное структурное построение – разделение на части и параграфы, посвященные тем или иным вопросам и проблемам. В данной рецензии я не ставлю целью пересказ содержания каждой из глав – это займет много места, а заинтересованный читатель может обратиться непосредственно к книге, которая читается с интересом и увлечением.

В работе на широком фоне (привлечено более тысячи памятников церковной архитектуры V–XII  вв.) рассматривается обширный круг актуальных и проблемных вопросов христианского зодчества Византии и Кавказа. Автор рассматривает генезис и эволюцию различных, получивших распространение и не столь распространенных типов архитектурных, объемно-планировочных решений и конструкций (крестово-купольные церкви, крестово-купольный триконх, надвратные церкви, купольная базилика и др.), анализирует планировки, конструктивные приемы, строительную технику и материалы, выделяет на основе комплекса показателей архитектурные стили, школы, артели, региональные традиции, архитектурные декоры, прослеживает влияние и взаимовлияние различных архитектурных направлений и областей и, прежде всего, влияние Константинополя на церковную архитектуру христианского Востока и Кавказа. Все эти вопросы и проблемы, общие и частные, рассматриваются автором на широком историческом фоне, территориально и хронологически, в исторической динамике, в контексте военно-политической истории, во многом определявшей выделяемые автором этапы и нюансы развития христианской архитектуры. Особый интерес представляют обзоры формирования и развития церковной архитектуры в Грузии, Абхазии, Армении после периода арабских завоеваний, а также характеристики кирпичного зодчества Васпуракана, храмовых сооружений Давида Куропалата, храмов монастыря Варзахан и др.

Через всю книгу красной нитью проходит проблема датировки и хронологии памятников христианского зодчества – пожалуй, исходная точка в решении проблем происхождения, эволюции, влияния и других важнейших вопросов в изучении истории церковной архитектуры. И с этой задачей автор, скрупулезно работая с материалом, прекрасно справляется, хотя в силу источниковой базы еще многие вопросы требуют дальнейшего исследования, и немало положений, выводов и наблюдений автора носят характер предположений, версий. При этом некоторые из наблюдений и заключений, носящих несколько гипотетический характер, имеют под собой соответствующую, определенную доказательную базу. Фактически в каждом параграфе-очерке, посвященном той или иной теме, рассматривается состояние ее изученности, существующие взгляды, дискуссионные моменты, источниковая база, из  чего и определяются задачи исследования.

Предлагаемая новая монография А.Ю. Виноградова, посвященная изучению христианской архитектуры Византии и Южного Кавказа, определенно имеет высокую научную значимость, будучи направленной на исследование сложных и дискуссионных проблем и вопросов обозначенной темы. Книга, несомненно, заполняет большую лакуну в изучении христианской архитектуры Византии, Передней Азии, Кавказа. И будущие исследования по этой теме будут немыслимы без учета тех положений, выводов, наблюдений, догадок, которые сделаны в данной монографии. Автор на высоком научно-методическом уровне с прекрасным знанием материала справился с поставленными целями и задачами.

В книге имеются некоторые, по большей части технические, помарки и недочеты, которые можно было бы избежать при более внимательной редакторской работе до выхода монографии из печати. Книга сопровождается обширным и качественным иллюстративным рядом – фотографиями, чертежами. Но серия иллюстраций не имеет масштаба или масштабы плана и разреза того или иного памятника не приведены к общему знаменателю: рис. 2.4 (церковь Агиос Николаос в Кириакоселии), рис. 2.5 (церковь Агиос Георгиос Склепиос в Кареле), рис. 2.11 (церковь Св. Михаила в Стоне), рис. 2.12 (храм в Ширакаване), рис. 7.1 (храм Учаяк в Каппадокии, близ дер. Табуроглу), рис. 8.9 (храм в Фисандоне), рис. 8.17 (масштаб; не искажен ли план крестообразного храма в Тиле?), рис. 9.4 (Самшвилдский Сион), рис. 10.3 (храм Квелацминда в Вачнадзиани), рис. 11.4 (собор в Ошки), рис. 11.5 (Собор в Ишхани), рис. 11.7а (храм Св. Гиоргия в Армази – Армази Ксанский) и др.

На мой взгляд, в названии книги необходимо было подчеркнуть тематическую направленность исследования и назвать ее «Очерки христианской (или церковной) архитектуры Византии и Кавказа», учитывая, что в ней не рассматривается гражданская, оборонительная, инженерная архитектура.

К сожалению, в монографии не рассматриваются памятники христианского зодчества Восточного Кавказа, Кавказской Албании. Очевидно, на это у автора были определенные причины, о которых можно догадываться, но данный момент, по моему мнению, следовало оговорить в Предисловии к книге.

Наконец, желательно было сделать хотя бы небольшое заключение к книге, в котором можно было бы не только подвести итоги исследования, но наметить дальнейшие цели и задачи в изучении христианской архитектуры Кавказа и Византии, определить круг проблемных вопросов, требующих дальнейшего исследования.

Сказанное никоим образом не умаляет большой научной значимости монографии А.Ю. Виноградова. И, несомненно, данная книга привлечет внимание широкого круга специалистов и всех интересующихся культурой и архитектурой Византии и Кавказа, всего христианского Востока.