ЭПИТАФИИ ПОСТМОНГОЛЬСКОЙ ЭПОХИ. ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Авторы

  • Бахтияр Мираимович Бабаджанов «Институт востоковедения им. Р.Б.Сулейменова» Комитета науки Министерства науки и высшего образования, Национальный центр археологии АН РУз 0009-0003-6623-4125 (неаутентифицированный)
  • Айбулат Шамуратович Курумбаев «Институт востоковедения им. Р.Б.Сулейменова» КН МОНРК, частный фонд "Фонд содействия научным исследованиям" 0009-0005-8270-841X (неаутентифицированный)

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH193623-634

Ключевые слова:

сынтаслар, кулпытас, ногаи, казахи, эпиграфика, ислам

Аннотация

Распад Золотой Орды в конце XIV века совпал с серьезным всплеском традиции установления надгробий с арабографичной эпиграфикой. Это отнюдь не означало взаимной культурной изоляции тех этнических групп, которые входили в состав улуса Джучи-хана, раскинувшегося на значительной территории Евразии. Самым показательным индикатором религиозных и в целом культурных взаимовлияний больших и малых этно-политических групп могут служить их надгробные памятники в виде стел и реже в виде призматических камней («сундуков»). В этой статье предложены обзоры некоторых групп памятников Западного Казахстана в контексте очевидных аналогов с надгробиями Северного Кавказа (особенно в Ногайской степи). Сходства подчас настолько очевидны (формы эпитафий, тамги, виды надгробий и пр.), что позволяет говорить о близких погребально-ритуальных традиций, родовых структурах, форм культа умерших у народов, соседствовавших в степях и городах евразийского пространства. Изучение надгробий евразийских степей как остатков материальной культуры, как предметов искусства, находятся в зачаточном состоянии. В результате формализированных описаний и неполных интерпретаций эпиграфики надгробий, этот источник оказался «вспомогательным материалом», чаще служащим для датировок или классификации родовых объединений и их тамг. Социальный анализ или культурологические контексты остаются в стороне. Эти обстоятельства заставляют искать новые интерпретационные модели, имея в виду, что надгробия и их тексты созданы в определенных исторических условиях и в социальной среде, для которой они были частью их ритуальных практик.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Об авторах

  • Бахтияр Мираимович Бабаджанов, «Институт востоковедения им. Р.Б.Сулейменова» Комитета науки Министерства науки и высшего образования, Национальный центр археологии АН РУз
    приглашенный специалист в должности главного научного сотрудника, доктор исторических наук
  • Айбулат Шамуратович Курумбаев, «Институт востоковедения им. Р.Б.Сулейменова» КН МОНРК, частный фонд "Фонд содействия научным исследованиям"
    магистр гуманитарных наук, ведущий научный сотрудник, «Институт востоковедения им. Р.Б.Сулейменова» КН МОНРК

Список литературы

Epigraphic monuments of the North Caucasus in Arabic, Persian and Turkish. Texts, translations, introduction and applications by L.I. Lavrov. Series: Monuments of Eastern Literature. Part 1. Inscriptions X – XVII centuries. Moscow: Nauka, 1966 (261 pp.); Part 2. Inscriptions of the 17th – 20th centuries. Moscow: Nauka, 1968 (242 pp.); Part 3. Inscriptions of the 10th–20th centuries. New finds. Moscow: Nauka, 1980: 168. (In Russ.)

Syntaslar. Grave steles of the Nogai steppe (Catalog). K.S. Balgishiev, V.O. Bobrovnikov, E.I. Zheltov, V.A. Korenyako (eds.), with the participation of A.A. Yarlykapov. Photos by E.I. Zheltova. M.: Marjani Publishing House. 2016. ISBN 978-5-903715-97-8. — 672 p. (with illustrations). (In Russ.)

Hodder, Ian & Hutson, Scott. Reading the past. Current approaches to interpretation in archaeology. Cambridge: Cambridge University Press, 2003 (3rd edn): 1-28.

Babdjanov BM. Architectural epigraphy Khiva: Culture, proclamation, ideology. Vein: Institute of Iranian Studies of the Academy of Sciences of Austria. 2014. (https://seeinglikeanarchive.files.wordpress.com/2014/09/arkhitekturnaia-epigrafika-khivy1.doc)

Blair, Sheila. The Monumental Inscriptions from Early Islamic Iran and Transoxiana. Studies in Islamic Art and Architecture Supl. Muqarnas. Vol V. Leiden – New-York – København – Köln, 1992.

Hillenbrand, Robert. Islamic Monumental Inscriptions Contextualized: Location, Content, Legibility and Aesthetics. Lorenz Korn und Anja Heidenreich (eds.). Ernst-Herzfeld-Gesellschaft, Beiträge zur Islamischen Kunst und Archäologie. 2012. Band 3. Wiesbaden. pp. 13–38.

Babadjanov BM. Epigraphy in the architectural landscape of Khiva: mosques, burial complexes, madrasas, palaces, gates. Part 1: Introduction, reading texts, commented translations. Vienna: Austrian Academy of Sciences, 2019.

Adzhigaliev SI. Genesis of the traditional funerary-cult architecture of Western Kazakhstan (based on the study of small forms). Almaty: Gylym. 1994. (In Russ.)

Загрузки

Опубликован

29.10.2023

Выпуск

Раздел

История

Как цитировать

1.
Бабаджанов БМ, Курумбаев АШ. ЭПИТАФИИ ПОСТМОНГОЛЬСКОЙ ЭПОХИ. ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. ИАЭК. 2023;19(3):623-634. doi:10.32653/CH193623-634