ИСТОРИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О СВЯТИЛИЩАХ ТУХ МАНУК ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Авторы

  • Карен Оганесович Оганнисян Институт археологии и этнографии НАН

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH192530-544

Ключевые слова:

Тух Манук, святилище, Христос, Святой Знак, Святой Крест

Аннотация

Статья посвящена широко распространенным в Республике Армения (как и на территории исторической Армении) народным святилищам Тух Манук. Целью статьи является фактическое обоснование средневекового происхождения понятия «Тух Манук» и попытка идентификации образа Тух Манука. Рассмотрены только те святилища Тух Манук, которые упоминаются в источниках до второй половины XIX в., так как это имеет важное значение в свете многочисленных спекуляций на тему их дохристианского происхождения. Именно крайняя скудость данных древних источников дает пищу таким спекуляциям. Согласно нашим изысканиям, упоминания o Тух Манукe относятся к периоду не ранее конца XIV в. Это либо названия монастырей и церквей, либо личные имена. Исходя из этого, можно еще на пару столетий «удревнить» святилища Тух Манук, но никак не возвести к дохристианским временам. Все святилища Тух Манук, упомянутые в данной статье, так или иначе связаны со Святыми Знаками или Святыми Крестами, реликвиями, относящимися к Иисусу Христу. Таким образом можно сказать, что Тух Манук ранее был связан с народным культом Христа. Одна из легенд, записанная в XIX в., прямо указывает на Христа. Начиная с середины XIX в., упоминания об этих народных святилищах резко возрастают в числе, а также записываются многочисленные фольклорные материалы, что дает возможность уже более подробно изучать данные святилища. После 1828 г. святилища Тух Манук в большом количестве возникают в Восточной Армении из-за внутренней миграции и массовых насильственных переселений, когда население вместе с собой переносит и свои святыни. География распространения святилищ Тух Манук является важным дополнительным источником для понимания направлений внутренней миграции и насильственных переселений на территории исторической Армении.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Биография автора

  • Карен Оганесович Оганнисян, Институт археологии и этнографии НАН
    кандидат исторических наук, научный сотрудник

Список литературы

Khachikyan L compiler. Colophons of Armenian Manuscripts of 15th c. [ZHE dari hayeren dzeragreri hishatakaranner], vol. 1, Yerevan: Academy of Since of Armenian SSR Publ., 1955: 818 (In Arm).

Sargis Arch bishop Jalaleanc. Journey to Great Armenia. [Chanaparordutyun I Metchn Hayastan]. Tiflis: Nersisyan school Publ., 1858: 517 (In Arm).

Makar protoarchimandrit Barkhudaryanc. Country Aluanq and its neighbors. [Aghuanic yerkiry ev draciq]. Tiflis: M. Sharadze Publ., 1883: 350 (In Arm).

Karapetyan H. “Chaghag”, “Chala” words and their toponymic usage. Historical-Philological journal. 1982; (2):153-161 (In Arm).

Joannes bishop Shahkhatunyanc. Detailed description of the Cathedral of Ejmiatzin and five gavars of Ararat. [Storagrutyun katoghike Ejmiatzni ev hing gavaracn Araratay]. Holy Chair of St. Ejmiatzin Publ., 2014: 560 (In Arm).

Kharatyan H. Christianity in Proper Aluanq in developed Middle Age. Hakobyan A, Bozoyan A, Safrastyan R, editors. Armenia and Christian Caucasus. Republican Conference devoted to the 1700-th Anniversary of adoption of Christianity in Caucasian Albania and Georgia; 2015 dec 15-16; Yerevan. Yerevan: “Gitutyun” Press, 2015: 106-119 (In Arm).

Balyan M. The Anti-throne Albanian Cathilicosate in Ch’alet’ (15th c.) [Antipresol’niy Albanskiy katolikosat v Ch’alete (15th c.)]. In: Alikberov A, Gajiev M, editors. Albania Caucasica, I, Moscow, IO RAS Press, 2015: 252-259 (In Russ).

Stepanyan G. Monastery of Chalet at the crossroad of history. Bulletin of Matenadaran. 2021; Vol. 32; 92-144 (In Arm).

Mnacakanyan A. About “Tukh Manuk” monuments [“Tukh Manuk” hushardzanneri masin]. In: S. Harutyunyan editor. Tukh Manuk. Materials of Session, Yerevan, “Gitutyun” Press, 2001: 91-109 (In Arm).

The Book of Friday and Songwriter. [Urbat’agirk’ ev Tagharan]. Facsimiles of the first Armenian printed books (1512 - 1513). Venice: St. Lazarus-Yerevan: Matenadaran, 1975 (In Arm).

Norayr protoarchimandrit Pogharean compiler. General Catalogue of St. James Manuscripts. [Mayr Cucak Dzeragrac Srboc Jakobeanc]. Jerusalem: St. James Publ, 1977: Vol 8: 380 (In Arm).

Uluhogian G., Un’antica mappa dell’ Armenia: Monasteri e santuari dal I al XVII secolo, Ravenna։ Longo editore, 2000: 200.

Thomas archimandrite Vanandeci. At the request of Sahak and Aslan, poems about the holy places of the Armenian Lend. Anthology of religious, philological and national knowledge, Moscow: Lazarevskaya Seminary Press. 1860: 2(8):121-122, (9):135-137 (In Arm).

Lalayan E. The gavar of Borchalu. Ethnological Journal. [Azgagrakan handes]. 1901: 331-367 (In Arm).

Garegin bishop Srvandzteanc. Toros Aghbar. Constantinople: G. Paghtatlean Publ., 1885: part 2:488 (In Arm).

Eganean O, Devrikean V compiler. General Catalogue of Armenian Manuscripts of the Mashtots Matenadaran [Mayr Cucak Hayeren Dzeragrac Mashtoci anvan

Matenadarani]. Yerevan: «Nairi» Press., ٢٠٠٩: Vol ٥: ١٤٧٤ (In Arm).

Badalyan G, The Historical-demographic image of Western Armenia on the eve of the Armenian Genocide. Vem Pan-Armenian Journal. 2015; (2) part 1: 112-143 (In Arm).

Avetisyan A, The Joannes Khizanci miniaturist. Bulletin of Matenadaran. 2012; Vol. 19; 221-245 (In Arm).

Ter-Movsisyan M, The history of the translation of the Bible into Armenian. [Istoriya perevoda Biblii na armyanskiy yazik]. Sankt-Peterburg: “Pushkinskaya Skoropechatnya” Press., 1902: 330 (In Russ).

Inchichean Ł, Geography of the four parts of the world - Asia, Europe, Africa and America, part 1: Asia [Ashkharhagrutyun choric masanc ashjharhi` Asioy, Evropioy, Aprikoy ev Amrikoy, mas 1, Asia]. Venice: St. Lazarus Publ., 1806: 424-38 (In Arm).

Srvandztyanc G, Toros Aghbar. Works: Vol. 2. Yerevan: ASSR AS Press., 1982: 464 (In Arm).

Pater Hamazasp Voskean. The Monasteries of Sebastia, Kharberd, Tiarpekir and Trapizon [Sebastiayi, Kharberdi, Tiarpekiri ev Trapizoni nahangneru vanqery]. Vienna: Mkhitaryan Publ., 1962: 282 (In Arm).

Vahan archimandrite Ter-Minasean. Unwritten teaching and ancient customs [Angir dprutyun ev hin sovoruytner]. Constantinople: V. Minasean Publ., 1904: 176 (In Arm).

Manandean J, Acharean H, New Armenian martyrs (1155-1843) [Hayoc nor vkanery (1155-1843)]. Vagharshapat: Holy Ejmiadzin Publ., 1903: 800 (In Arm).

Maghakia archbishop Ormanean. History of the nation [Azgapatum], Vol. 3. Beirut: Sevan Publ., 1961: 953 (In Arm).

Kajberuni. Travel notes [Chanaparhordakan nkatoghutyunner]. Yerevan: Mughni Press., 2003: 544 (In Arm).

Barkhudaryan S compiler. Collection of Armenian inscriptions, Vayoc dzor [Divan hay vimagrutyan, Vayoc dzor]. Vol. 3. Yerevan: ASSR AS Press., 1967: 427 (In Arm).

Asatryan E, Monuments of the Talin region [Talini shrjani hushardzannery]. Yerevan: Hushardzan Press., 2004: 84 (In Arm).

Mesrop deacon Taghiadean, Deacon St. Ejmiadzin Mesrop D. Taghiadean’s V. A. Journey to Armenia [Chanaparhordutyun Mesrovbay D. Taghiadeanc V. A. sarkavagi srboy Ejmiadzni I Hays]. Vol. 1. Kolkata: Ararat company Press., 1847: 382 (In Arm).

Загрузки

Опубликован

26.07.2023

Выпуск

Раздел

Этнография

Как цитировать

1.
Оганнисян КО. ИСТОРИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О СВЯТИЛИЩАХ ТУХ МАНУК ДО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА. ИАЭК. 2023;19(2):530-544. doi:10.32653/CH192530-544