РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ УЧЁНОГО В ДАГЕСТАНСКОЙ АРАБОЯЗЫЧНОЙ БИОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Авторы

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH214481-491

Ключевые слова:

научная персона, исламская биографическая литература, Дагестан, агиография, интеллектуальная история, исламская рукописная культура

Аннотация

В данной статье рассматривается формирование научных персон в арабоязычной биографической и агиографической литературе Дагестана XX в. Основываясь на концепции персоны, предложенной Минеке Бош и развитой Германом Полом, автор рассматривает научную персону не как фиксированную социальную роль или стереотип, а как культурно обусловленный репертуар научных добродетелей, практик и диспозиций. Трёхуровневая модель, предложенная Полом – микро-, мезо- и макроуровни научной идентичности, – используется в  качестве аналитического инструмента, при этом основной акцент в статье сделан на мезоуровень, то есть на артикуляцию локальных и временно обусловленных моделей научной субъективности. При этом дагестанский материал показывает, что указанные модели формируются не столько в рамках институциональных норм, сколько под влиянием этических предпочтений – таких, как акцент на суфийской этике, правоведческой компетенции или рационалистическом подходе к знанию. Путём текстологического анализа четырёх ключевых сочинений – «Нузхат ал-азхан» Надзира ад-Дургили, «Тараджим ‘улама’ Дагистан» Али Каяева, «Табакат ал-хваджаган ан-Накшбандиййа» Шу‘айба ал-Багини и «Сирадж ас-са‘адат» Хасана ал-Кахи – в статье демонстрируется множественность и  конкуренция представлений об идеале учёного в дагестанской исламской письменной традиции. Если у ад-Дургили образ учёного унифицирован и идеализирован, то Каяев придерживается критического подхода, избирательно одобряя или порицая персонажей на основании рационалистических и этических критериев. В суфийской литературе, представленной ал-Багини и ал-Кахи, легитимность научной персоны строится на духовной харизме, переживании экстатического опыта и чудотворствах (карамат). Сопоставительный анализ этих текстов позволяет выявить, каким образом жанровая специфика (биография vs. агиография), авторские интенции и теологические установки влияют на конструирование образа учёного. Тем самым статья вносит вклад в исследование исламской интеллектуальной истории, механизмов формирования религиозного авторитета и локальных моделей учёности в исламском обществе Северного Кавказа.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Биография автора

  • Шамиль Шихалиевич Шихалиев, Институт истории, археологии и этнографии Дагестанский федеральный исследовательский центр РАН
    Звание, должность: кандидат исторических наук, заведующий сектором восточных рукописей, ведущий научный сотрудник отдела востоковедения Научные интересы: Арабская рукописная книга, кодикология, мусульманское право, суфизм, исламоведение. мусульманское реформаторство.

Список литературы

Mineke Bosch. Persona and the Performance of Identity: Parallel Developments in the Biographical Historiography of Science and Gender, and the Related Uses of Self Narrative. L’Homme. 2013; 24(2): 11–22.

Mineke Bosch. Scholarly Personae and Twentieth-Century Historians. Explorations of a Concept. Low Countries Historical Review. 2016; 131(4): 33–54.

Herman Paul (ed.). How to Be a Historian: Scholarly Personae in Historical Studies, 1800–2000. Manchester: Manchester University Press, 2019.

Herman Paul. Introduction: Scholarly Personae: What They are and Why They Matter. In: How to Be a Historian: Scholarly Personae in Historical Studies, 1800–2000. 2019, pp. 1–7.

Herman Paul. Sources of the Self: Scholarly Personae as Repertoires of Scholarly Selfhood. BMGN: Low Countries Historical Review. 2016; 131(4): 135–154.

Herman Paul. What is a Scholarly Persona? Ten Theses on Virtues, Skills, and Desires. History and Theory. 2014; 53(3): 348–371.

Nadhīr b. Muḥammad al-Durgilī. Nuzhat al-adhhān fī tarājim ‘ulamā’ Dāghistān. Makhachkala: Institute of History, Muḥammad-Said Saidov’s collection, Inv. 1, no. 95.

Kemper M., Shikhsaidov A. Muslim Culture in Russia and Central Asia: Vol. 4: Die Islamgelehrten Dagestans und ihre arabischen Werke: Naḏīr ad-Durgilīs (st. 1935) Nuzhat al-aḏhān fī tarāǧim ‘ulamā’ Dāġistān. Islamkundliche Untersuchungen, 259, Band 259. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2004.

Kemper M., Shikhsaidov A., Bustanov A. Nazir ad-Durgeli, Uslada umov v biografiiakh dagestanskikh uchenykh: dagestanskie uchenye 10-20 vv. i ikh sochineniia. Progulka umov v biografiiakh dagestanskikh uchenykh. Moscow: Mardzhani Publ., 2012.

Minnullin I., Minvallev A. Sufizm v sovetskom Tatarstane: k postanovke problem. Gasyrlar avazy (Ekho vekov). Nauchno-dokumental’nyi zhurnal. 2007; 1: 240–251.

Nadhīr b. Muḥammad al-Durgilī. Tarājim ‘ulamā’ al-dāghistāniyyīn. Makhachkala: Institute of History, Muḥammad-Said Saidov’s Collection, Inv. 5, no. 509.

‘Alī b. ‘Abd al-Hamīd al-Ghumuqī. Tarājim ‘ulamā’ Dāghistān. Makhachkala: Ilias Kayaev’s Private Collection, nos. 9 (in Arabic), 188 (in Lak).

‘Ali b. ‘Abd al-Ḥamīd al-Ghumuqī. Terājim-i ‘ulemā-i Dāghistān (in Turkic). Archive of the Institute of History, Makhachkala, Fond 25, Inv. 1, No. 1.

Kayaev A. Terâcim-i ulemâ-yı Dagıstan: Dağıstan bilginleri biyografileri. eds by Tûbâ Işınsu Durmuş and Hasan Orazayev. Ankara: Grafiker Yayınları, 2012.

Musaev M.A., Shikhaliev Sh.Sh.. Chudotvorstva sviatykh v dagestanskikh araboiazychnykh sufiiskikh biograficheskikh sochineniiakh nachala 20 veka. Pax Islamica. 2011; 2(7): 149–160.

Shu‘ayb b. Idrīs al-Bāginī. Ṭabaqāt al-khwajagān al-Nakshbandiyya wa sādāt al-mashā’ikh al-khālidiyya al-maḥmūdiyya. Damascus: Dār al-nu‘mān lil-‘ulūm, 1996.

Ḥasan b. Muḥammad al-Qaḥī al-Dāghistānī. Sirāj al-sa‘ādāt fi siyar al-sādāt. Makhachkala: Dār al-risāla, 2012.

Kemper M. Khālidiyya Networks in Dagestan and the Question of Jihād. Die Welt des Islams. 2002; 42(1): 41–71.

Shikhaliev Sh., Kemper M. Sayfallah-Qadi Bashlarov: Sufi Networks between the North Caucasus and the Volga-Urals. In: The Piety of Learning. Islamic Studies in Honor of Stefan Reichmuth, ed. by Michael Kemper, Ralf Elger. Leiden – Boston: Brill, 2017, pp. 166–198.

Mir Khālid Sayfallāh b. Ḥusayn al-Nitsubakrī. Maktūbāt Khālid Saif Allāh ilā fuqarā’ ahl Allāh. Damascus: Dār al-nu‘mān lil-‘ulūm, 1998.

Bobrovnikov V. Dagestan in transnational Sufi Networks: Sheikhs from Kikuni and their shrine in Turkey. Vostok (Oriens). 2018; 5: 21–36.

Yarosh O. Globalization of redemptive sociality: al-Ahbash and Haqqaniyya transnational Sufi networks in West Asia and Central-Eastern Europe. Journal of Eurasian Studies. 2019; 10(1): 22–35.

Shikhaliev Sh. Sufi Practices and Muslim Identities in Naqshibandi and Shadhili Lodges in Northern Dagestan. In: Islam and Sufism in Dagestan, ed. by Moshe Gammer. Sastamala: Finnish Academy of Science and Letters, 2009: 43–56.

Опубликован

29.12.2025

Выпуск

Раздел

История

Как цитировать

1.
Шихалиев ШШ. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ УЧЁНОГО В ДАГЕСТАНСКОЙ АРАБОЯЗЫЧНОЙ БИОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. ИАЭК. 2025;21(4):481-491. doi:10.32653/CH214481-491