ЭЛЕМЕНТЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРЫ ПОДДЕРЖАНИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В УСЛОВИЯХ ДИАСПОРЫ: НА ПРИМЕРЕ АДЫГСКОЙ (ЧЕРКЕССКОЙ) ДИАСПОРЫ В СТРАНАХ БЛИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ВОСТОКА

Авторы

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH174957-967

Ключевые слова:

Россия, Османская империя, адыгская (черкесская) диаспора, коллективная память, этническая идентификация, нартский эпос, адыгский этикет.

Аннотация

Обращение к поставленной проблеме обусловлено современным состоянием адыгского (черкесского) этноса, когда диаспора по количественному составу значительно превышает численность проживающих на исторической родине. Местами компактного расселения адыгов являются страны Ближнего и Среднего Востока. Это произошло в ходе Кавказской войны, когда большая часть адыгского этноса была вынуждена покинуть свою историческую родину и переселиться в пределы Османской империи. В сложившейся ситуации актуализируются проблемы, связанные с особенностями формирования, развития и современного состояния адыгской (черкесской) диаспоры. В статье адыгская (черкесская) диаспора изучается в контексте критериев, определяющих диаспоральность этнических рассеяний. Автором представлены в кратком виде результаты исследований по типологии диаспор, в ходе которых были выявлены характерные и для черкесской диаспоры особенности, и сделан достаточно аргументированный вывод, что адыгская диаспора может быть отнесена к единому типологическому ряду, что и классические диаспоры. Это дает возможность более четко представить какое место в этой иерархии отводится изучаемой проблеме. Именно поддержание коллективной памяти считается главным, основополагающим показателем диаспоральности. Автором предпринята попытка изучения этой проблемы с учетом влияния элементов традиционной культуры адыгов, таких как нартский эпос, адыгский этикет и адыская этика на поддержание исторической памяти и этнической идентификации. Конкретно-научную часть методологической основы составили принципы научности, историзма, объективности. Использовались также исторические методы исследования – ретроспективный, историко-типологический, конкретного анализа. Теоретической базой исследования послужили положения известных этнологов и этносоциологов. В ходе исследования проблемы сделан вывод, что за полуторавековой опыт своего существования адыгской диаспоре удалось продемонстрировать уникальный пример сохранения коллективной памяти и этнической идентификации.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Биография автора

  • Светлана Григорьевна Кудаева, Майкопский государственный технологический университет
    Звание, должность: доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории и права Адрес страницы в интернете URL: https://mkgtu.ru/boardonline/26/ Научные интересы: Россия, Северо-Западный Кавказ, Османская империя, Кавказская война, северокавказская диаспора, этнополитика, этносоциальные процессы.

Список литературы

Kushkhabiev AV. Essays on the history of the Circassian diaspora [Ocherki istorii zarubezhnoy cherkesskoy diaspory]. Nalchik: El-Fa, 2007.

Kudaeva SG. Adyghe (Circassians) people of the North-Western Caucasus in the 19th century: the processes of transformation and differentiation of the Adyghe society [Adygi (cherkesy) Severo-Zapadnogo Kavkaza v XIX veke: protsessy transformatsii i differentsiatsii adygskogo obshchestva]. Maikop: Magarin O.G., 2014.

Kudaeva SG. Circassian (Adyg) scattering in the Countries of the Middle East: theoretical and methodological approaches to the study of diasporality (on the example of the Jewish classical diaspora). Astra Salvensis Pevista de istorie si cultura. Year V, No. 12. Salva, 2018. p. 51–66. (in English).

Halbwachs M. Social framework of memory [Sotsial’nye ramki pamyati]. Moscow: Novoe izdatelstvo, 2007.

Romanovskaya EV. Maurice Halbwachs: Cultural Contexts of Memory [Moris Khal’bvaks: kul’turnye konteksty pamyati]. Izvestiya of the Saratov University. Philosophy. Psychology. Pedagogy. 2010, 10(3): 39–44.

Romanovskaya EV. The phenomenon of memory: between history and tradition [Fenomen pamyati: mezhdu istoriey i traditsiey]. Philosophy and Society. 2010, 1(57): 98–109.

Vico J. Provisions of a new science of the general nature of nations [Osnovaniya novoy nauki ob obshchey prirode natsiy]. Moscow, Kiev: “REFL-boor” – “NSA”, 1994.

Ashkenasi A. Identitätsbewahrung, Akkulturation und die Enttäuschung in der Diaspora // Identität in der Fremde / M. Dabag und

K. Platt (Hg). Bochum: Universitätsverlag, 1993. p. 106–116. (in German).

Popkov V. “Classical” diasporas: on the question of the definition of the term [«Klassicheskie» diaspory: k voprosu o definitsii termina]. Diasporas. Moscow: Olita. 2002, 1: 6–23.

Bekizova LA. Folklore-epic traditions as the basis of the Adyghe literary community. Cultural diaspora of the peoples of the Caucasus: genesis, problems of study. (Based on the materials of the international scientific conference October 14-19, 1991, Cherkessk) [Fol’klorno-epicheskie traditsii kak osnova adygskoy literaturnoy obshchnosti // Kul’turnaya diaspora narodov Kavkaza: genezis, problemy izucheniya. (Po materialam mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii 14-19 oktyabrya 1991., Cherkessk)]. Cherkessk, 1993.

Özbek B. Die tscherkessischen Nartensagen. Ethnographic der Tscherkessen. 3. Heidelberg, Esprit-Verlag, 1982. (in German).

Bgazhnokov BKh. Adyghe ethics [Adygskaya etika]. Nalchik: “El-Fa”, 1999.

Lurie SV. Historical ethnology [Istoricheskaya etnologiya]. Moscow: Aspect Press, 1997.

Berkok I. Tarihte Kafkasya. Ístanbul, 1958.

Aydemir I. Göç: Kuzey kafkasya’lilarin göç tarihi. Ankara, 1988. (in Turkish).

Mohammad Kheir Hagondoqa. The Circassians: origin, history, customs, traditions, Immigration to Jordan. Amman, 1985.

ص نهاد برزج. تهجير الشراكسة. عمان. ١٩٨٧. ١٨٩ (Burzadzh N. Exile of the Circassians. Amman, 1987.

Berzeg Safer. 1877-1878 Osmanli-Rusya Savasinda Kuzev Kafkasya ve Sürgündeki Kafkasyalilar. Kafkasya Gersedi. Samsun, 1, 1990.

Havjoko Shaukat Mufti. Heroes and Emperors in Circassian History. Beirut, 1979.

Kadyr Natkho. Circassian history [Cherkesskaya istoriya]. Maykop, 2012.

الدكتور شاكر مصطفى. شراكس ... كيف أخرجوا من ديارهم؟ // العربي. ١٩٩٣. العديد ٤١٧. ص ١١٤-١١٩. (Shakir Mustafa. Circassians ... how were they expelled? Al Arabi. 1993, 417: 114–119.

Mohamad S. Shaker. A Study of the Circassian Settlement in the United States. New York, 1985.

Sheudzhen EA. Adyghe (Circassians) in the space of historical memory [Adygi (cherkesy) v prostranstve istoricheskoy pamyati]. Moscow-Maykop, 2010. p. 91.

Sultanov KK. Two cultures or one? (Problems of integral characteristics). Cultural diaspora of the peoples of the Caucasus: genesis, problems of study. (Based on the materials of the international scientific conference October 14-19, 1991, Cherkessk) [. Dve kul’tury ili odna? (Problemy tselostnoy kharakteristiki) // Kul’turnaya diaspora narodov Kavkaza: genezis, problemy izucheniya. (Po materialam mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii 14-19 oktyabrya 1991., Cherkessk)]. Cherkessk, 1993. p. 34–42.

Загрузки

Опубликован

29.12.2021

Выпуск

Раздел

Этнография

Как цитировать

1.
Кудаева СГ. ЭЛЕМЕНТЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРЫ ПОДДЕРЖАНИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ В УСЛОВИЯХ ДИАСПОРЫ: НА ПРИМЕРЕ АДЫГСКОЙ (ЧЕРКЕССКОЙ) ДИАСПОРЫ В СТРАНАХ БЛИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ВОСТОКА. ИАЭК. 2021;17(4):957-967. doi:10.32653/CH174957-967