ПОХОРОННО-ПОМИНАЛЬНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В СОВРЕМЕННЫХ ГОРОДСКИХ УСЛОВИЯХ

Авторы

  • М К Мусаева Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН

DOI:

https://doi.org/10.32653/CH134115-124

Ключевые слова:

Дагестан, город, жизненный цикл, похоронно-поминальная обрядность, урбанизация, глобализация, материальная основа

Аннотация

В совокупности обрядов (ритуалов), системе обрядовых действий, магических представлений, поверий, относящихся к таким циклам жизнедеятельности человека, как рождение, вступление в брак, смерть, и объединенных одним понятием - обряды жизненного цикла, похоронно-поминальная обрядность являлась и сегодня остается как в сельской местности, так и в городах Дагестана наиболее религиозно регламентированной и отличается известной устойчивостью и консерватизмом. В похоронно-поминальном комплексе условно можно выделить три цикла. Первый цикл - обряды, соблюдающиеся с момента смерти и до выноса умершего; второй - обряды, выполняемые во время выноса покойника, по пути на кладбище, при самих похоронах и во время возвращения с похорон. Третий цикл - это обряды, соблюдаемые после похорон до годовщины смерти человека. Это еще и целая система воззрений, основанных на народных представлениях и религиозных предписаниях. Новые религиозные веяния (идеи чистого ислама) и глобализационные и урбанизационные процессы не затронули основ похоронно-поминальной обрядности. Изменения коснулись материальной составляющей: увеличились затраты на похороны, поминальные мероприятия и увековечение умершего (установка памятника). Практически до 80-х годов ХХ в. умершего горожанина возили хоронить в село, откуда покойник или покойница родом. В последние десятилетия в городах появились новые кладбища. В целом, исламу удалось серьезно потеснить древние языческие ритуалы, складывавшиеся на протяжении многих столетий, однако это не исключило сохранения в похоронной обрядности некоторых древних представлений, элементов домусульманских ритуалов. Общемусульманский характер похоронной обрядности не смог окончательно подавить и этнически специфические черты: в отдельных элементах (как правило, в поминальной части) каждый народ Дагестана узнаваем даже в городских условиях.

Скачивания

Данные по скачиваниям пока не доступны.

Биография автора

  • М К Мусаева, Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН

Список литературы

Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX - начале ХХ в. М.: Наука, 1985. - 358 с.

Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М., 1978. - 223 с.

Косоева З.М. Некоторые элементы похоронно-поминальных обрядов народов центрального Дагестана (традиции и современность) //Научное обозрение. Сборник статей ассоциации молодых ученых Дагестана. Махачкала, 2007. С. 44-50.

Массэ А. Ислам. Очерк истории. М.: Издательство восточной литературы, 1963. - 234 с.

Чурсин Г.Ф. Очерки по этнологии Кавказа. Тифлис: Типография К.П. Козловского, 1913. - 189 с.

Загрузки

Опубликован

15.12.2017

Выпуск

Раздел

Статьи

Как цитировать

1.
Мусаева МК. ПОХОРОННО-ПОМИНАЛЬНАЯ ОБРЯДНОСТЬ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В СОВРЕМЕННЫХ ГОРОДСКИХ УСЛОВИЯХ. ИАЭК. 2017;13(4):115-124. doi:10.32653/CH134115-124